11.如何理解“人类创造的自然语言和人工语言是人类意识的物质外壳”？

　　这个论断是要表达意识的起源和本质，具体说来是语言同物质和意识的关系。

　　马克思主义哲学认为，物质第一性，意识第二性，意识对物质具有依赖性，从而揭示了意识的起源和本质。这种依赖性表现在：意识是物质的产物，是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物；意识是人脑的机能；意识是物质的反映，它的内容来自客观物质世界。在阐明意识的原始发生时，马克思主义哲学强调劳动的决定作用和在劳动中产生的语言的作用，语言的产生使抽象思维成为可能。语言和意识不可分，语言是思维的工具和意识的物质外壳，意识需要通过语言表达、记录、固定下来，意识是语言的精神内容。因此，马克思说：“意识并非一开始就是‘纯粹的’意识。‘精神’一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第81页)。因此，无论是随着人类社会产生、发展而产生、发展的自然语言，还是后来产生、发展起来的人工语言(如国际语、符号语言等)，都是人类意识的物质外壳。

　　12.马克思指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”这句话如何理解？

　　意识是物质在人脑中的主观映象，意识不是物质本身。意识是对客观实在的能动的反映，其在形式上是主观的，内容上是客观的，体现了主观和客观(以客观为基础)的辩证统一。表现在：第一，从意识的主观形式和客观内容来看，意识的形式有感觉、思维、情感、意志等，这都是人的主观世界所特有的，但它们的内容都是来自客观物质世界。第二，从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现在不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性，造成这种差别的根源却是客观的。第三，从意识的主观特征和客观基础来看，意识的主观性不仅表现为它是对客观对象近似真实的反映，而且还可能表现为它对客观对象的歪曲的或虚幻的反映，但这种歪曲或虚幻的主观映象仍然是对于客观对象的反映，都可以从现实世界中找到其物质“原型”。

　　因此，意识没有独立性，它永远依附于物质，正像问题中说的“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”

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